唐崇榮不正宗
“正”是主救主耶穌基督，不是歸正宗
陳鴿牧師今年連續發表多篇論到王怡錯謬的信息，對王怡由不關心不認識到深刻認識，並揭露否定之，並由此引發對華人改革宗（歸正宗）的反思，甚至注意到該宗博士宗主唐崇榮牧師的令人不放心的表現。反映出陳鴿弟兄雖身困美帝，仍然關心同胞，為骨肉至親大發熱心（羅9：3）的拳拳之心，令人感恩敬佩。
在這一系列信息中，可以看出陳鴿牧師仍然認為這一宗只是個別人的心術不正，老糊塗，晚節不保導致了種種錯誤，不認為是整個宗派的問題，這種觀點和結論都是錯誤的。因為陳鴿牧師的陳述和推論並非基於殘酷事實和骨感現實，而是描述自己的殷殷期望，基於自己的美好臆想。鑒於家教會對陳鴿牧師的普遍敬重和信任，這樣的誤導需要被提醒。以《從心歸正》和《在主裡勸唐牧師》為例。
《從心歸正》裡，陳鴿牧師認為華人中這一波歸正宗浪潮是對馬丁路德、加爾文更正運動的傳承，這顯然不符合事實。從這一宗領袖頻頻向天主教伸出橄欖枝，表態大家是“分離的弟兄”“在基督和真理裡合一”；唐博士“打死也不承認天主教是異端”；王怡看到天主教樞機賞的面子就感恩戴德，證明他們與先賢馬丁路德、加爾文與腐敗的天主教分離更正歸正的改教傳統背道而馳，是對傳統改革宗的反叛悖逆否定，而不是傳承。事實上，這一宗是一手玩靈恩一手玩改革宗的趙天恩牧師的首倡，趙天恩牧師向華人教會引薦了唐崇榮牧師，唐博士用歸正宗、歸正運動稱呼這股浪潮。因為32X2落難英雄相繼投身教會，要憑藉教會力量東山再起改朝換代，這些識字的人使這一宗迅速躥紅，成為華人教會的眾望所歸，勢力大增，控制了華人教會一代人的時間。由於需要統戰這些流寇欽犯，所以這一宗成為海內外統戰工作的重中之重。2008年遠志明、劉同蘇、趙曉等人召集了這一宗人為主體的一代人見證的敵基督的《旧金山共識》，同年劉同蘇發表《上帝與凱撒的疆界》作為這一宗的“共產黨宣言”，成為該宗的革命綱領，標誌著對這一宗統戰工作最成功最輝煌的巔峰，也標誌著這一宗的異端性質完全暴露，不再偽裝。
二十多年來這禍亂天下的一宗所搬的他山之石當然也不是國外五百年改革宗運動的屬靈財富，而是國外新興的“新加爾文主義”的南橘北枳，“新加爾文主義”就是上世紀初廣泛危害教會的不信派新神學、社會福音和發展到高級別的新正統不信派神學穿上改革宗馬甲，用加爾文神學詞彙包裝起來的異端，並與交鬼通靈的靈恩派、異教新紀元運動、腐敗的天主教、世俗潮流、世界權力融合而更加敗壞邪惡，也更具迷惑性和普及性。代表人物例如提摩太凱勒等等。關於這一宗的異端性質和表現，請參考：
《生命季刊》王峙軍的前世今生
《改革宗不信派素描——提摩太凱勒的假福音》
《國內改革宗異端的本質》
這一宗也可以稱之為“鬱金香派”，他們高舉加爾文神學“五要點”，認為只要自己知道了五要點，就有了最厲害的神耶和華上帝和耶穌基督作靠山，就可以被預定揀選，就可以一次得救永遠得救，就可以隨便把看不順眼的人定為亞米念異端，就可以有和該撒國的王平起平坐討價還價的地位和權柄。這一宗的名字“歸正宗”重點不在於“歸”“歸正”，而在於“宗”“正宗”。他們不是要歸入基督，歸回聖經，而是要樹立這一宗的勢力，標榜這一宗的權威，炫耀這一宗的正統，他們要的只是權、權、權、權力、權柄、權威、權勢、權能……。無論他們強調長老治會、還是強調唯獨聖經（實際上是唯獨自己解釋的聖經），心思所想的都是唯我獨尊的權、權、權。這一宗也可以稱為“三化異象”宗，他們把三化異象當成大使命。
他們高舉鬱金香五要點也是為了廣開“救恩”之門，降低作歸正宗信徒的標準，讓貓貓狗狗都可以自封為“中國最正統的改革宗牧師”“中國最正確的歸正宗教會”。五要點只闡述了信什麼，卻沒有提供“怎樣信”的方法途徑，沒有提到信的標準，沒有提到謙卑悔改認罪、沒有要求行公義好憐憫愛人如己效法基督見證福音，沒有提到追求聖潔渴慕成聖，甚至沒有提到必須要信。這樣做歸正宗徒就比按照聖經要求做基督徒容易多了。所以就會有遠志明、趙曉、劉同蘇這等惡人認為自己知道了五要點，就可以洋洋得意地認為自己是改革宗領袖，可以對家庭教會路線指手劃腳，定方向，謀路線。
這一宗的人之所以強調自己是“歸正宗”“改革宗”，而不屑於承認自己是普通基督徒，是因為根本看不上基督徒，不願做基督徒，而要做不一樣的，高級別的。他們既然覺得自己了不起，不把亞米念看在眼裡，逞兇鬥狠口槍舌劍就是這一宗的明顯特徵。他們這些優秀的宗教徒是不好惹的，奉勸主內信徒沒什麼本事的要躲著他們，遠離他們，不要招惹他們，不要跟他們學壞，學狠，而要在基督裡，在聖經教導下謙卑忍耐、行義行善、如光如鹽、保守聖潔、見證基督、傳揚福音。
他們這一宗認為只要有人知道“五要點”，嘴上承認五要點，就算他們一夥的。這和不信派的“決志禱告式”信主法、靈恩派的承認耶穌是好朋友信主法、華人看過《遊子吟》就算基督徒等等速食式信主法都是同樣的伎倆，是假基督徒工業化批量式生產方法。
這一宗的實質也可以看作靈恩派的另一種玩法，一方面他們所信的所追求的都和靈恩派沒有區別。靈恩派炫耀使徒先知身份是為了爭取教會裡“第一”的權柄，歸正宗強調長老牧師治會，會員制、唯獨（自己解釋的）聖經也是爭取最大的權柄；靈恩派強調方言、神跡是為了奪取解釋聖經啟示的權威（把使徒保羅所得的啟示定為過時的低級的），歸正宗說唯獨聖經，醉翁之意在於強調他們解釋聖經的神學權威，唯獨他們對聖經神學的解釋是“正宗”；靈恩派佔領轉化世界七大山頭，要做世俗巴比倫的山大王，與改革宗三化異象基督徒執政掌權建天國、王怡強調歷史是大寫的基督能幫他們改朝換代沒有任何區別，各自表述方式不同而已，本質都是一樣一樣的。另一方面，他們的大腕、領袖都高調宣揚自己和通靈交鬼敬拜邪靈的靈恩派是“同感一靈手足弟兄相愛撼山河都在天國裡”，從這一宗人的行為表現看來，他們（例如王志勇牧師）這見證也是真的。關於靈恩派和歸正宗的同感一靈可以參考：
《從王怡的禱告看華人改革宗與靈恩派的同感一靈》
《認識靈恩派，誰是靈恩派》
《從柴遠公案看靈恩派與改革宗的同感一靈》
《從小草護教博客被關閉看靈恩派與改革宗狼狽為奸》
陳鴿牧師發明了一個詞“心沒歸正”來描述讀了很多歸正宗神學，卻不像歸正宗信徒的人。我沒理解錯誤的話，“心沒歸正”這個詞說白了就是沒有重生、非基督徒、不信者、假信徒的代名詞、同義詞。陳鴿牧師認為這些人只要好好學習，時間長了，見識多了，鍛煉成熟了，就成為好的歸正宗信徒了。這樣的見識還不如無神党人士精明：路線錯了，知識越多越反動。例如被宣道會評價為“騙子、非基督徒、不可信任者”的改革宗領袖劉同蘇牧師夫婦，把山景城教會整垮後，今年春天跳槽到一家靈恩派異端教會，徹底做了靈恩派邪靈的嘍羅。劉同蘇牧師見證說自己受洗時還沒有信，讀神學的時候還沒有信，做牧師後信不信並沒有肯定，當然就算肯定了，他所信的也不過是“與撒但相反面”的上帝，就是他炫耀的哲學裡虛空玄幻的上帝。這些從未悔改從未進入救恩之門的人，只會越學越壞越學越惡越學越狠，不可能謙卑向善、悔改向義。現實也證明越是歸得正的越是學得好的、才華大、文化高、身經百戰的這一宗領袖階層更加異端更加敗壞更加反動更加狡猾更加剛硬。例如最近一波被管制的出頭椽子沒有一個是因為信仰緣故被判刑，而是因為偷越國境、偷聽敵臺、經濟腐敗、裡通外國、違建、消防、碰瓷滋事、擾亂治安等等，他們認為自己是因為信仰原因犯法就不算犯罪，即使在如山鐵證面前還以為自己是清白的，高尚的，不肯伏法而不得不伏法，他們在看得見的人面前尚且不肯認罪，可想像在看不見的神面前會認罪伏法？懸！如果能找出一個這一宗的領袖不錯誤不糊塗不反動，我情願認輸。
陳鴿牧師一廂情願地認為這一宗的人每天都在學聖經、學加爾文神學，事實證明，他們更多是學習《上帝和該撒的疆界》、《三化異象》、《會員制》、《九標誌》、《預定揀選論》、《贏得城市》、《神權人權政權》。他們不是謙卑低調學道行善見證真理傳揚福音，而是滋事謀反替天行道欺壓信徒，這些人能學好，真是活見鬼了。
多年以來，陳鴿因為愛心，因為包容，不願正視現實，一味地期望這一宗能好起來的願望必定落空，為這一宗說好話將成為陳鴿牧師一生的重大污點和無法勝過的軟弱。這次，雖然陳鴿牧師對華人改革宗歸正宗的否定不徹底，但畢竟撕破了臉皮，特別是對唐博士、王怡的否定《在主裡勸唐牧師》《造次有理？》等等，相信一定會激起唐迷、遠粉、王怡鬥犬之流的惱怒，不約而合，同心攻擊陳鴿牧師。這樣反倒更容易讓陳鴿弟兄認識到這一宗的虛假錯謬，異端本質，使其遠離這一宗惡徒，少受其蒙蔽欺騙。
請參考：
《陳鴿牧師論王怡、唐崇榮、改革宗、歸正宗》：
《中國改革宗長老會：漸漸誤入歧途》
《藉神權挑釁政權》
《一個穿著牧師外袍的律師》
《一個行俠仗義的“牧師”》
《造次有理！？》
《從心歸正（陳鴿）10-1-2018》
《約翰派博（John Piper）致命的弱點（陳鴿）》
《在主裡勸唐崇榮牧師》
《華人屬靈偉人最大的敗筆》
《moses論唐博士》：
《唐崇榮歸正宗假福音》
《唐氏不正宗--“正”是主救主耶穌基督，不是歸正宗》
《唐艦長王舵手的歸正宗戰艦駛向何方》
《唐崇榮牧師博士是性格分裂還是一口兩舌的詭詐》
《從唐祟榮博士17歲趕鬼看其被邪靈利用——靠鬼話建立的信心》
《看鄭哲民牧師見證有感》
《陳鴿牧師平衡術與華人改革宗歸正宗起底》
《國內改革宗異端的本質》
《天不收地不留的陳佐人牧師》
《為把葛培理弄進天國，陳鴿牧師耍盡詭詐》
《這不過是災難的起頭----神為什麼降下瘟疫》
《雅和博仁教心學異端王志勇牧師身上的邪靈》
《范學德的假爸爸神》
《moses論王怡》：
《從王怡的禱告看華人改革宗與靈恩派的同感一靈》
《成都秋雨假先知王怡牧師拘留所鍍金夢圓-2》
《成都秋雨王怡牧師的聲明是向党向國向主席呈上的效忠書》
王怡引路送信獵人定向出擊--《謹防家賊：王怡的連署性質》
重磅推薦《新改革宗“絕對主權論和三位一體”神學思辨》
《改革宗不信派素描——提摩太凱勒的假福音》
《這不過是災難的起頭----神為什麼降下瘟疫》
《當為自己哭泣——致被王怡身上邪靈迷惑轄制者》
《王怡引路送信獵人定向出擊--秋雨王怡牧者連署的屬靈性質 》
《雁蕩歸來弟兄揭露王怡的錯謬》
《成都秋雨王怡九十五條批判》（雁蕩歸來）
《王怡牧師長老的教皇夢--王怡的詭辯和褻瀆》（雁蕩歸來）
《看哪，假先知王怡來了——王怡假預言《為中國作起哀歌（結25－28章）批判》》（雁蕩歸來）
《絕對主權論與三位一體神學思辨》（雁蕩歸來）
《生命季刊》為政治神學煽風點火（雁蕩歸來）
《moses論遠志明》
《一代人見證了什麼，旧金山與誰共識》
《《生命季刊》王峙軍的前世今生》
《撒但的苦肉計2--生命季刊王峙軍、洪予健懟遠志明》
《里程牧師的科學福音不是基督耶穌福音--遠志明的老搭檔里程牧師惡行錄》
《劉同蘇第三路線》
《靈恩派邪靈設下的天羅地網--遠志明強姦柴玲公案》
《說謊者之父的好兒子風采賞析（二）遠志明》
《遠志明的送終之作》
《從王永信看華人教會的墮落軌跡》
《于宏潔的真面目：於宏潔所信所拜的歪靈邪靈》
《范學德的假爸爸神》
《世界需要父親》的荒謬錯誤
《昊天上帝是一隻鬼》
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