《倪柝聲為中國教會貢獻了什麼》
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倪柝聲的異端思想集中表現在基督論和三一論的歪曲上面。倪氏認為基督是第一個被造者，是萬物中首生的。但是如果基督是被造者，那麼拜被造的基督就成了拜偶像，為了解決這個矛盾，聰明絕頂的倪氏發明了三一神整個道成肉身成了基督，然後基督死而復活成了聖靈的三而一的一神論神學。這樣如今沒了父神，沒了基督，只剩下“聖靈”，“聖靈”就成了三一神當前最實際、最實在、最唯一、最永恆的存在形式，於是拜這個“聖靈”就是拜父神，就是拜基督。這個“聖靈”是純靈，沒有物質的身體，不是受造者，乃是父神和子神基督（不是肉身的耶穌）本身，因此就避免了拜偶像的危險。同時，基督徒因信心得到聖靈賜給的基督生命就成了基督，成了神。由此可以看到倪柝聲的神學思想和教會思想是與神為敵的另一種福音，是一種拜靈（邪靈、魔鬼）的異教，與拜邪靈的靈恩派是同一種性質和來源。與所有異教同一個套路和目的：首先造一個或者找一個虛空虛假的東西代替真神，然後發現原來我自己都能造神，還拜那神幹什麼，直接拜我自己得了。李常受忠實地繼承了倪柝聲的神學思想並實踐在自己身上：因為得到那靈賜給的基督生命，因此成了基督，成了主，呼求常受主就是呼求主名。由此可見，倪柝聲發明的是一套高效實用的創立異教體系和造神系統的捷徑。倪柝聲的“國度”觀更使這套造神系統具有超乎尋常的實用性，不但能造神，還能造皇帝，在地上的基督國度裡與祂一同作王，今生永生的最大的福氣願望都能在這套系統中得到實現。這套系統如此有效實用，以至於近百年來幾乎所有本土產生的異端邪教都直接和間接出自倪柝聲李常受蒙頭派召會呼喊派恢復派系統。這就是倪柝聲對中國教會的貢獻。因為幾乎所有華人教會的名人都仍在挺倪柝聲，倪氏的遺毒將會在以後很長時期內保持極大的危害。